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《全唐诗》
86 人今日阅读 推荐值 94%
《全唐诗》是清代康熙四十四年（1705年）至四十五年间由江宁织造曹寅奉旨刊刻、翰林彭定求等十位翰林编校而成的唐代诗歌总集，共九百卷，收录唐代及五代诗人二千二百余人的诗作四万八千九百余首，是迄今为止收录唐诗最完备的总集。编纂以明末胡震亨《唐音统签》与清初季振宜《唐诗》两大基础为底本，旁采《文苑英华》《乐府诗集》等文献增补校勘而成，全书以帝王后妃作品冠首，次序依宗室诸王、乐府、历朝诗人编次，每位诗人附有小传，作品编年，诗题下间注本事，末附词十二卷。作为帝王钦定的官修总集，其收罗宏富、体例严整，为唐诗研究提供了最全面的基础文献，康熙帝亲为之序。当然其成书仓促也带来伪收、重收、误题、漏收等缺陷，清中叶以来学者续有补正，今人陈尚君《全唐诗补编》增收佚诗六千余首。唐代是中国古典诗歌的黄金时代，李白、杜甫、白居易、王维、李商隐等大家辈出，诗体大备，气象万千，《全唐诗》与《全唐文》《全宋词》同为古代断代文学总集的典范之作。
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《红楼梦》
73 人今日阅读 推荐值 87%
《红楼梦》又称《石头记》《金玉缘》，是清代小说家曹雪芹创作的长篇章回体世情小说，全书共一百二十回，前八十回为曹雪芹原著（仅存残稿），后四十回一般认为是高鹗续成（一说程伟元高鹗整理补缀），约一百零七万字。曹雪芹名霑，字梦阮，号雪芹，出身内务府正白旗包衣世家，曾祖曹玺以下三代四人任江宁织造达六十年，雍正年间获罪抄家，曹家从此败落，曹雪芹晚年居北京西郊，举家食粥酒常赊，披阅十载，增删五次，呕心沥血写就前八十回，未竟而卒。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，通过大观园中数百个人物的生活图景，展现了封建社会末期从贵族到市井的广阔画卷，塑造了林黛玉、薛宝钗、王熙凤、贾母、刘姥姥、晴雯、袭人等无数血肉丰满的经典形象。其语言炉火纯青，诗词曲赋精妙绝伦，结构宏大而针线细密，是中国古典小说的巅峰，中国古典四大名著之首。红学已成专门学问，脂砚斋评本与程高本两大系统为研究之基础，其影响历二百余年而不衰。
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《朱子语类》
60 人今日阅读 推荐值 80%
暂无简介，作者：佚名，时期：[金] 1270年
60 -
《太平御览》
47 人今日阅读 推荐值 73%
《太平御览》是北宋太宗太平兴国二年（977年）至八年由翰林学士李昉等人奉敕编纂的大型类书，成于太平兴国八年，初名《太平总类》，因太宗日览三卷、一年读完，改名《太平御览》。全书共一千卷，分天、时序、地、皇王、偏霸、皇亲、州郡、设官、封建、封建二、职官、兵、人事、逸民、宗亲、礼、乐、文、学、治道、刑法、释、道、仪式、服章、服用、玩物、舟、车、珍宝、布帛、资产、百谷、饮食、火、休征、咎征、鬼神、妖异、兽、羽族、鳞介、虫豸、木、竹、果、菜茹、香、药、百卉等五十五部，部下再分五千三百六十三类，另有附类六十三。编纂以《修文殿御览》《艺文类聚》《文思博要》等前代类书为基础，广收经史百家一千六百九十余种文献，所引古籍今多亡佚，赖此书得以保存，故被称为四大类书之首，是辑佚校勘的渊薮。全书按类隶事，事文合璧，先录史传，后附诗文，检索极为方便，是了解宋代以前中国古代自然知识与社会知识的宝库，与《太平广记》《文苑英华》《册府元龟》并称宋代四大书。
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《孝经注疏》
34 人今日阅读 推荐值 96%
《孝经注疏》是唐玄宗李隆基御注、北宋邢昺奉敕作疏的《孝经》注释本，共九卷，是十三经注疏中唯一由皇帝亲自作注的经典。唐玄宗以孝治天下为治国理念，先后两次（开元七年、十年）召集儒官讨论《孝经》义理，亲自作注，采今古文两本之长，以今文本为主，注文简明晓畅，御制序称孝者德之本，教之所由生也，申明以孝治天下的宗旨。此注颁行天下后成为《孝经》的标准文本，天宝年间刻石立于长安太学（石台孝经，今存西安碑林）。北宋真宗咸平年间，诏国子祭酒邢昺等人依何晏《论语集解》例为之作疏，成《孝经正义》，疏文先释注文、再申经义，征引宏富，条理分明，颁为功令，遂成官方定本，收入十三经注疏。今文本与古文本之争由玄宗折中而定，《孝经》十八章之制从此稳定。本书集御注与官疏于一身，代表唐宋两代官方对孝道的最高阐释，是研究《孝经》流传史与唐代政治伦理的枢纽文献，宋元明清诸儒讲孝，大体不出其框架，在传统政治文化与家庭伦理教育中影响极为深远。
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《广韵》
521 人今日阅读 推荐值 89%
《广韵》全称《大宋重修广韵》，是北宋景德四年（1007年）、大中祥符元年（1008年）由崇文馆学士陈彭年、丘雍等人奉敕重修的官修韵书，共五卷，是在隋代陆法言《切韵》、唐代《刊谬补缺切韵》基础上增广修订而成，故名广韵。全书收字二万六千一百九十四个，注文十九万一千余字，按平、上、去、入四声分卷，平声字多故分上下两卷，共分二百零六韵，每一韵内按声母、等第归类小韵，每字先注音、后释义，兼收异读与姓氏典源，兼具字典、韵书与百科注典的性质。它是中古汉语语音系统的最完整记录：依靠《广韵》可以上推《切韵》音系，进而构拟上古音、联系各地方言，是汉语音韵学的基石文献，研究中古音必以此书为根据；韵图之学、等韵学皆围绕其展开。其韵部系统同时是宋以后诗赋用韵的官方标准，历代科举功令以之为准。宋代以后虽有《集韵》《平水韵》等继起，但《广韵》作为承前启后的枢纽地位无可替代，版本以南宋盱州重刊本、巨宋本及泽存堂藏本最为通行，周祖谟校本为今之善本。
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《封神演义》
508 人今日阅读 推荐值 82%
《封神演义》又称《封神榜》《封神传》，旧题明钟山逸叟许仲琳编辑，一说为明道士陆西星所作，是明代中后期成书的长篇神魔小说，全书共一百回，约七十万字。小说以商周易代的历史故事为骨架，从纣王题诗亵渎女娲、女娲遣三妖乱殷起笔，叙述苏妲己进宫惑主、姜子牙奉命下山、文王访贤、武王伐纣、众神斗法，终于姜子牙登台封神、周武王分封列国。作者融合《武王伐纣平话》与民间神话传说，构建了庞大而系统的神仙谱系：阐教、截教两派斗法，广成子、太乙真人、申公豹、通天教主、元始天尊等各显神通，万仙阵、诛仙阵等大阵奇诡宏阔；哪吒闹海、姜子牙垂钓、杨戬降梅山七怪、土行孙地行术等故事妙趣横生，雷震子、二郎神杨戬、哪吒等神魔形象深入人心，对后世戏曲、评书、影视与民间信仰影响极为深远。小说将历史演义与神魔幻想熔于一炉，情节奇诡，想象飞扬，是明代神魔小说的代表作之一，与《西游记》并峙，纣王无道、武王伐纣的天命更替观念与正邪斗争主题深入人心，中国民间年画、庙会祭祀中的诸多神祇皆源于此书。
508 -
《三国演义》
495 人今日阅读 推荐值 75%
《三国演义》全称《三国志通俗演义》，是元末明初小说家罗贯中创作的长篇章回体历史演义小说，全书共一百二十回，约七十五万字，是中国第一部长篇小说、历史演义小说的开山之作。罗贯中名本，字贯中，号湖海散人，山西太原人（一说东原人），相传曾为张士诚幕僚，著有《三国志通俗演义》《隋唐两朝志传》《残唐五代史演义》《三遂平妖传》等。小说以陈寿《三国志》与裴松之注、范晔《后汉书》等正史为骨架，参考元代《三国志平话》与民间说唱、戏曲故事，描写东汉灵帝中平元年至西晋太康元年近百年间的政治军事斗争：从黄巾起义、桃园结义起笔，经董卓之乱、群雄逐鹿、官渡之战、赤壁鏖兵、三分鼎立，至司马氏统一收束，把史实与虚构熔于一炉，所谓七分实事，三分虚构。书中塑造了诸葛亮鞠躬尽瘁的智者形象、关羽忠义双全的武圣形象、曹操奸雄形象等，赤壁之战、空城计、三英战吕布、温酒斩华雄等情节脍炙人口。全书写战争规模宏大、波澜起伏，是中国古典四大名著之一，对东亚文化圈影响无与伦比。
495 -
《西游记》
482 人今日阅读 推荐值 98%
《西游记》是明代小说家吴承恩创作的长篇神魔小说，全书共一百回，约八十二万字。小说以唐代玄奘法师西行取经的真实历史事件为蓝本，广泛吸收民间传说、道教神话和佛教故事，讲述东胜神洲傲来国花果山石猴孙悟空拜师学艺、大闹天宫，后被如来佛祖压于五行山下，五百年后经观音菩萨点化，保护唐僧西天取经，沿途收服猪八戒、沙僧为徒，师徒四人历经九九八十一难，斩妖除魔、跋山涉水，最终到达西天雷音寺取得真经、修成正果的传奇故事。全书想象瑰丽奇特，情节跌宕起伏，塑造了孙悟空这一敢于反抗封建秩序、追求自由平等的经典形象，唐僧的慈悲坚定、猪八戒的憨厚贪馋、沙僧的忠厚勤恳也都跃然纸上。作品以游戏笔墨讽刺世态人情，寓庄于谐，是中国古典四大名著之一，也是古代神魔小说的巅峰之作，对后世神魔小说、奇幻文学以及戏曲、影视、动漫等艺术形式产生了极为深远的影响。
482 -
《论语注疏》
469 人今日阅读 推荐值 91%
《论语注疏》是《论语》注释文献的统称，历史上最重要的注疏体系有两个：一是魏何晏集解与北宋邢昺疏的《论语注疏》（十三经注疏本），一是南宋朱熹的《论语集注》（四书章句集注之一）。何晏《论语集解》汇编汉魏孔安国、包咸、周氏、马融、郑玄、陈群、王肃、周生烈八家之说，是汉魏古注的总汇；邢昺《论语注疏》在此基础上疏通经义，翦其枝蔓，宋真宗景德二年颁于学官，是宋前注疏的集大成者。朱熹《论语集注》约成书于淳熙四年（1177年），汇集二程及其门人之说，以理学义理之学重新阐释《论语》：以仁为爱之理、心之德，以忠恕为一以贯之之道，以天理人欲之辨贯穿全注，训诂简明而义理深邃，是理学解经的典范。元皇庆二年（1313年）朝廷行科举，规定以朱熹《四书章句集注》试士，明清相沿不改，朱注遂成为读书人的共同语言与功令正宗。两种注疏系统分别代表汉学与宋学的最高成就，是研读《论语》必由的门径，对儒学传承与中国士人精神世界的影响无与伦比。
469 -
《四书章句集注》
456 人今日阅读 推荐值 84%
《四书章句集注》是南宋理学集大成者朱熹为《大学》《中庸》《论语》《孟子》四部儒家经典所作的注释汇编，共十九卷，历时四十余年、修改订正至临终前犹在改稿，是朱熹毕生最重要的学术工程。朱熹字元晦，号晦庵，徽州婺源人，生于福建尤溪，绍熙间知漳州时首次刊刻四书。所谓集注，是汇集二程、程门弟子及周敦颐、张载等理学家的说法，参以己意，融会贯通；章句则是对《大学》《中庸》重新分章断句、调整次序，朱熹将《大学》析为经一章、传十章，补撰格物致知传，并判定《中庸》为子思所作、忧道学之失其传。全书以天理人欲、格物致知、心性修养为核心阐释框架，把四书构建成由格物致知而诚意正心修身、进而齐家治国平天下的完整理学体系，取代五经成为元明清三代科举考试的标准教材与官方哲学，凡七百年间士子人人诵习，影响中国政治文化至深至巨。其注释精审，义理透彻，是宋代理学经学的最高成就，也是了解程朱理学与帝制后期中国思想世界的第一关键文献。
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《意林》
443 人今日阅读 推荐值 77%
《意林》是唐代马总编纂的一部子书节录汇编，共五卷（原六卷，今存五卷），成书于唐贞元年间。马总字会元（一作元会），扶风人，历官户部尚书等职，性嗜学，喜聚书。本书是在南朝梁庾仲容《子钞》三十卷的基础上，删繁撮要、重新增损而成：选录先秦至隋唐间子书七十一家（一说七十一家、百余种），每家先题卷帙篇目，然后节录其精要语句，少则数条，多则数百条，凡语涉经史、事该道术、片言明理、悉数收录，故名意林，取意群书散漫、撷英于林之意。所选诸子中，如《慎子》《申子》《尸子》《鹖冠子》《牟子》《正论》《风俗通》《论衡》等书今或全佚或残缺，赖此书保存了不少佚文，是辑佚校勘先秦两汉魏晋子书的重要渊薮；其节录亦能存诸子精义之大要，对了解诸子百家思想的精华提供了一个简明的选本。唐人柳伯存赞其可以为师鉴，以资博雅，宋以后目录学家著录不绝，清代四库馆臣收入子部杂家类，周广业《意林注》五卷、王灏《意林补注》等对研究大有裨益，是研究先秦诸子与古代子学流传的必备参考文献。
443 -
《通典》
430 人今日阅读 推荐值 70%
《通典》是唐代政治家、史学家杜佑所著的中国第一部系统记载历代典章制度沿革的通史著作，共二百卷，约成书于唐德宗贞元十七年（801年），历时三十余年编撰而成。杜佑字君卿，京兆万年人，出身关中大族，以门荫入仕，历事玄宗至宪宗五朝，官至司徒、同平章事，位极人臣而好学不倦。本书以刘秩《政典》为基础扩大而成，记述上起传说中的黄帝、唐虞，下至唐代宗、德宗年间的历代典章制度：全书分为食货十二卷、选举六卷、职官二十二卷、礼一百卷、乐七卷、兵十五卷、刑法八卷、州郡十四卷、边防十六卷九门（九典），每门之下再分子目，以类相从，逐条考述制度的缘起、沿革与利弊，并附大量评断议论，食货居首，反映重农足食为立国之本的财政思想，礼典篇幅最大，附录大量礼议文献。其开创的政书体（典制体）与纪传体、编年体鼎足而三，与《通志》《文献通考》并称三通，后世续作有《续通典》《清朝通典》。本书取材宏富、条理明晰、论断精核，是研究唐以前经济、政治、法律、军事、地方制度的最系统的基本文献。
430 -
《艺文类聚》
417 人今日阅读 推荐值 93%
《艺文类聚》是唐高祖武德五年（622年）至七年间由给事中欧阳询、秘书丞令令德化等十余人奉敕编纂的大型类书，共一百卷，约成于武德七年。全书分天、岁时、地、州、郡、山、水、符部、帝王、后妃、储宫、人、礼、乐、职官、文、武、刑法、杂文、产业、衣服、舟车、食物、果、菜、木、鸟、兽、鳞介、虫豸、祥瑞、灾异等四十六部（一说四十七部），部下再分子目七百二十七个，凡一百余万字，引用古籍一千四百三十一种（今存者十不余一）。其最大特色在于事文合璧、数典兼文的编纂体例：每一子目下先辑经史百家有关事类（事），再收录相关诗文辞赋（文），改变了以往类书专重征事、不录文章的旧例，开创了事与文兼收并蓄的新格局，为后世《初学记》《太平御览》等所效法。所引诗文今多亡佚，赖此书得以保存，是辑佚、校勘、考证的渊薮，尤其《全上古三代秦汉三国六朝文》《先秦汉魏晋南北朝诗》的编纂得益最多。作为唐初第一部官修类书，它既是类书编纂史上的里程碑，也是中国古代文学与文献研究的宝库。
417 -
《群书治要》
404 人今日阅读 推荐值 86%
《群书治要》是唐太宗贞观初年（631年前后）由秘书监魏徵、虞世南、褚亮、萧德言等人奉敕编纂的政书类书，共五十卷，历时数年编成，唐太宗览其书而称善，赐名为群书治要，手诏褒美。全书博采经、史、子部典籍中有关修身、齐家、治国、平天下的要义，采录书籍六十六种（一说六十八种、七十余种），依经、史、子分类编排：经部录五经及《论语》《孝经》等，皆节录要义；史部自《史记》至《晋书》等八史（一说十三史），每史摘其嘉言善政；子部录诸子百家之作三十余种，尤重黄老刑名之学与儒家治道。编纂宗旨明确：务乎政术，存乎劝戒，为贞观君臣提供鉴览前古、资于治道的历史借鉴，魏征病重之际仍以此为念。原书至宋代即在中国亡佚，幸由遣唐使传入日本，镰仓时代由林衡德诠于天明七年（1787年）据五种残本汇集刊刻，乾隆末年回传中国，学界方知其貌。书中保存了《尸子》《慎子》《恒温子》等大量佚书佚文，是辑佚校勘的渊薮，更是研究贞观之治政治思想与唐代类书编纂的重要文献。
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《神异经》
391 人今日阅读 推荐值 79%
《神异经》又称《神异记》，旧题西汉辞赋家东方朔撰、东晋郭璞注，实际成书约在汉代以后、六朝之前，是一部模仿《山海经》体例记载四方荒远之地奇人异兽的志怪著作。全书今本一卷，按方位分为东荒经、东南荒经、南荒经、西南荒经、西荒经、西北荒经、北荒经、中荒经八篇，逐条记述八荒之外的奇异山川、神祇、异兽与风俗：如东荒经记东方东明山有大兽名善……其性仁而爱人等仁兽，西荒经记浑沌状的凶兽与僬侥国人长三尺的传闻，南荒经载不孝鸟状的梼杌形象，北荒经记与天通气的幽都之山，中荒经记昆仑山上有大鸟，名曰希有以及天柱铜柱等宏丽想象；又载饕餮、穷奇、浑敦、梼杌四凶的神异化形象，成为四凶传说的重要文本依据。与《山海经》重在地理博物不同，本书更侧重神异传闻的叙事性，且多寓讽世之意，如记不孝鸟、不仁兽等皆寓劝惩。它是汉魏志怪小说的重要环节，保存了不少上古神话的异文，鲁迅《中国小说史略》视其为神仙家言与志怪之间的重要著作，对后世志怪文学影响深远。
391 -
《洞冥记》
378 人今日阅读 推荐值 72%
《洞冥记》又称《汉武洞冥记》《别国洞冥记》，旧题东汉方士郭宪撰，四卷六十条，是一部以汉武帝时代仙怪传说为内容的志怪著作。郭宪字子横，汝南人，王莽时隐遁不仕，光武帝时拜博士，迁光禄勋，以刚直敢谏著称，传说其曾以酒噀灭南郊大火，世称噀酒灭火。书名洞冥，取洞达幽冥之意，据序所言，作者因汉武帝明俊特异之主，接待方士，灵迹甚多，恐后来迷罔，故纂集古来近世诸家杂说，洞彻幽冥之境，以资博览。全书以东方朔向汉武帝讲述异闻为线索，记载武帝时所闻四方远国的奇异物产与神仙故事：如东方朔自言生时母梦太白之精、年三岁即通天文历法；钓影山、翕韩国飞骸兽、丹骐驎、含涂国贡神精香草等奇物；西王母降宫中与武帝相会、弄玉吹箫等仙话；亦穿插东方朔以诙谐讽谏武帝的轶闻。本书与《汉武故事》《汉武帝内传》同为汉代武帝系列仙话小说的代表，文辞绚烂，想象奇崛，保存了丰富的汉代神话传说资料，对《汉武帝内传》西王母瑶池故事的形成有直接影响，是研究汉代仙话与志怪文学的重要文献。
378 -
《高士传》
365 人今日阅读 推荐值 95%
《高士传》是西晋著名学者皇甫谧所著的历代隐逸高士人物传记集，原有六卷，今本三卷，共记录上古帝尧时代至三国魏晋年间高洁之士九十六人（一说九十一人，诸本略有出入）。皇甫谧字士安，幼名静，安定朝那人，中年患风痹仍手不释卷，时人称书淫，屡征不仕，潜心著述，著有《针灸甲乙经》《帝王世纪》《列女传》《玄晏春秋》等。本书专录不事王侯、高尚其志的隐逸人物：从被衣、啮缺、许由、巢父等传说人物，到伯夷叔齐、颜回、原宪、曾参等先秦高节之士，再到汉初四皓、严光、梁鸿、庞德公、管宁、胡昭等两汉三国隐士，每人立传一篇，篇幅简短而事迹可考，旨在颂扬不慕荣利、坚守节操、洁身自好的品德。书中严光足加帝腹、梁鸿举案齐眉、管宁锄园得金挥锄如故等故事流传甚广。皇甫谧本人即屡拒晋武帝征辟，借传主言志，本书实为魏晋隐逸思想的集中表达，与范晔《后汉书·逸民传》互为表里。其序言明采古今八代高节之士，考之行事，删其华辞，撰为是传，是研究中国隐士文化与魏晋士风的重要文献。
365 -
《三国志》
352 人今日阅读 推荐值 88%
《三国志》是西晋史学家陈寿所著的记载三国时期历史的纪传体国别史，共六十五卷，约三十六万字，分为《魏书》三十卷、《蜀书》十五卷、《吴书》二十卷，记载魏文帝黄初元年至晋武帝太康元年三国鼎立六十年的历史。陈寿字承祚，巴西安汉人，少好学，师事谯周，在蜀汉曾任观阁令史，入晋后历任著作郎、治书侍御史。本书无表无志，仅纪与传；魏帝称帝立纪，蜀吴之主仅立传；行文简洁凝练，剪裁得当，评价公允，如诸葛亮传中可谓识治之良才，管萧之亚匹的评语中肯有识。因叙事过于简略，南朝宋文帝命裴松之为之作注，裴注广征博引，所引书籍达二百一十余种，字数数倍于正文，补充了大量珍贵史料，并下考订，开史学注疏的新局面，裴注与陈寿本文不可分。本书取材审慎，凡史料缺疑之处宁缺毋滥，被誉为善叙事，有良史之才。与《史记》《汉书》《后汉书》并称前四史，是研究三国历史的最重要文献，曹操、刘备、孙权、诸葛亮、关羽等人物形象借此传世，亦是后世三国故事与《三国演义》创作的史源。
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《神仙传》
339 人今日阅读 推荐值 81%
《神仙传》是东晋道教学者葛洪继《抱朴子内篇》之后所著的神仙传记集，共十卷，记录古代传说中八十四位（一说九十四位，诸本卷数篇目互有出入）神仙的事迹。葛洪编撰此书的用意十分明确：为回应世人神仙为虚妄的质疑，以坐实神仙实有之事，他在自序中申明古之事仙者，其术不传，遂搜罗往古神仙事迹以为确证。全书所记人物上起广成子、彭祖、容成公、老子、关令尹喜，下至汉末魏晋的张道陵、魏伯阳、左慈、甘始、封君达、刘根、壶公、费长房、董奉、葛玄等，各传篇幅长短不一，情节奇异生动：彭祖传论导引服气养生之道，老子传铺陈老子历代化身之说，左慈掷杯戏曹操、壶公悬壶济世与费长房入壶、董奉行医愈人求杏一株遂成杏林等故事脍炙人口，杏林春暖遂成医家美称。本书是汉魏晋神仙信仰与道教修炼理论的系统展示，保存了大量早期道教人物与方术资料，是道教史、神话学与小说史研究的重要文献，对志怪小说、道教文学与民间信仰的影响极为深远，明代王世贞称其事虽夸，而文颇有致。
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《水经注》
326 人今日阅读 推荐值 74%
《水经注》是北魏地理学家郦道元为三国时期桑钦《水经》所作的注释，共四十卷，约三十万字，是中国古代最重要的综合性地理著作之一。郦道元字善长，范阳涿县人，仕北魏历任冀州镇东府长史、鲁阳太守、东荆州刺史、御史中尉等职，性刚直，好学博览，历览奇书，足迹遍及北方，因考审水道而旁及南北各地。《水经》原书记述河流一百三十七条，极为简略；郦注以水为纲，记述河流多至一千二百五十二条，达《水经》原文的二十余倍，逐一考订各水的源流脉络、流经地域、支流分合、湖泊沼泽、水利工程，旁及流域内的地质地貌、土壤植被、气候物产、城邑兴废、人口交通、风俗民情、历史古迹、神话传说与民间歌谣，堪称北魏以前中国地理知识的百科全书。其写景文字尤为后世称道，三峡段两岸连山略无阙处云云是写景散文的千古典范，唐宋以来游记散文深受其沾溉。引书达四百三十七种，兼采碑刻传闻，保存了大量今已亡佚的文献资料。清人戴震、赵一清、杨守敬皆有精校本，杨守敬《水经注疏》集其大成。
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《金楼子》
313 人今日阅读 推荐值 97%
《金楼子》是南朝梁元帝萧绎在藩时自号金楼子所撰的子部著作，原书十卷，今本六卷，是南北朝时期极罕见的帝王亲撰子书。萧绎字世诚，小字七符，梁武帝萧衍第七子，封湘东王，侯景之乱后在江陵即帝位，酷好读书藏书，江陵城破时焚古今图书十四万卷，自叹文武之道，今夜尽矣。本书取立言之意而作，仿诸子体例，自著书以自号名之，分兴王、箴戒、戒子、后妃、聚书、二南五霸、说蕃、立言、著书、捷对、志怪、自序等篇（今本篇目略有佚失）：兴王篇叙历代帝王兴迹，箴戒篇录君王鉴戒之事，戒子篇为教子之辞，聚书篇自述四十年聚书八万卷的经历，为书林佳话；立言篇最长，杂论学问、文章、修身、处世的见解，识见精到；志怪篇记神怪异闻，是研究六朝志怪小说的重要资料；自序篇自叙生平志趣，坦承性不好声色、犬马之外惟好读书。全书内容广博，兼涉史学、文学、杂纂诸端，原书明初尚存，后散佚，清四库馆臣自《永乐大典》等书中辑出，重编为六卷，是研究萧绎其人、梁代文化与六朝子学的珍贵文献。
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《人物志》
300 人今日阅读 推荐值 90%
《人物志》是三国时期魏国哲学家、目录学家刘劭所著的人才学专著，共三卷十二篇，是中国古代第一部系统的人才心理学与人才学著作。刘劭字孔才，广平邯郸人，建安年间入仕，历官尚书郎、陈留太守、散骑常侍，曾受诏集五经群书、作《皇览》，又与荀诜等定科令、作《新律》十八篇，学问赅洽，长于名理。十二篇依次为九征、体别、流业、材理、材能、利害、接识、英雄、八观、七缪、效难、释争：九征篇以神、精、筋、骨、气、色、仪、容、言九种外在表征推知人的内在才性，将人分为平淡中庸的圣人与德、法、术三材各等次；体别篇析人的性格偏至为强毅、柔顺、雄悍等十二种类型；流业篇论清节家、法家、术家、国体、器能、臧否、伎俩、智意、文章、儒学、口辩、雄杰十二种人才品类与其宜任官职；英雄篇辨英与雄之分，谓聪明秀出谓之英、胆力过人谓之雄；八观篇立八种观人验才之法；七缪篇指识别才的七种谬误；释争篇归结于谦让不争的处世之道。全书融合儒、道、名、法诸家，融理论与实务于一体，是古代人才思想与人才测评理论的巅峰之作，对现代人才学、管理学仍有启发。
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《抱朴子》
287 人今日阅读 推荐值 83%
《抱朴子》是东晋道教学者、炼丹家、医药学家葛洪所著的道教理论著作，分内篇二十卷、外篇五十卷，合称内外篇七十卷。葛洪字稚川，自号抱朴子，丹阳句容人，出身江南士族，少好神仙导养之法，师事郑隐、鲍靓，晚年闻交趾出丹砂，求为勾漏令，携子侄至广州，止于罗浮山炼丹著述，终老山中。内篇二十篇专论神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸之事，属道教：畅玄篇以玄为自然之始祖、万殊之大宗；论仙篇论证神仙之可学；对俗篇申明学仙不废忠孝，欲求仙者要当以忠孝和顺仁信为本；金丹篇是古代炼丹术最重要的文献，详细记载丹砂、铅汞等炼制方法与金丹理论，保存了早期化学实验的珍贵记录；黄白篇记人造金银之术；遐览篇著录道书六百余卷，为道经目录之滥觞。外篇五十卷专论人间得失、世事臧否，属儒家：主张抑恶扬善、崇教劝学、审举举贤，批评贵古贱今，兼论隐逸、交友、弭讼、酒诫等，反映其儒道兼修的思想结构。《抱朴子》是魏晋神仙道教体系化的标志，在道教史、科技史、思想史上都有重要地位。
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《文心雕龙》
274 人今日阅读 推荐值 76%
《文心雕龙》是南朝梁文学理论家刘勰所著的文学理论批评巨著，共十卷五十篇，约三万八千字，是中国文学批评史上第一部体系严密、体大思精的专门著作。刘勰字彦和，祖籍东莞莒县，世居京口，早岁孤贫，依定林寺僧祐校经十余年，博通经论，晚年出家为僧，法名慧地。书成于齐末，取古文尚书序雕琢性情、扬雄注易心哉之义，以文心雕龙为名，意谓为文之用心，如雕龙之精工。全书结构谨严：原道、征圣、宗文（宗经）、正纬、辨骚五篇为总论，提出道沿圣以垂文、圣因文而明道的根本纲领；明诗至书记二十篇为文体论，分论三十余种文体的源流体制与代表作品；神思至总术十九篇为创作论，系统探讨艺术构思（神思）、体性风骨、情采熔裁、比兴夸饰、章句练字、养气知音等问题，神思篇论艺术想象为千载之妙论；时序、才略、知音、程器四篇为文学史论与批评论，提出六观批评标准与知音其难哉的感慨。全书骈文写就，辞采斐然，体系宏大，鲁迅比之西方亚里士多德《诗学》，是古代文论的巅峰之作，对后世文学批评影响极为深远。
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《颜氏家训》
261 人今日阅读 推荐值 99%
《颜氏家训》是南北朝时期学者颜之推为教训子孙而写的家训著作，共七卷二十篇，是中国古代第一部内容系统、体例完备的家训专著，被誉为古今家训之祖。颜之推字介，琅邪临沂人，出身儒学世家，一生历仕南朝梁、西魏、北齐、北周、隋五朝，三为亡国之人，饱经离乱，感慨既深，故述立身治家之法、辩正时俗之谬，以训子孙。全书内容包括序致、教子、兄弟、后娶、治家五篇论家庭伦理；风操、慕贤、勉学、文章四篇论修身治学与文章，其中勉学篇最负盛名，主张积财千万，不如薄伎在身，幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，痛斥梁朝贵族饱食醉酒、无不熏衣剃面的腐化风气；名实、涉务、省事、止足、诫兵、养生、归心七篇论处世、务实与佛学；书证、音辞、杂艺三篇考据文字音韵、琴棋书画。颜之推身处南北文化交汇，书中对南北风俗、语言、学术的比较尤具史料价值。全书平实亲切，语重心长，王三聘、王钺、颜星等后世学者评价极高，认为篇篇药石，言言龟鉴，凡为人子弟者可家置一册，对后世家训文化与家庭教育影响极为深远。
261 -
《世说新语》
248 人今日阅读 推荐值 92%
《世说新语》是南朝宋宗室临川王刘义庆组织编写的志人笔记小说集，共三卷，后经南朝梁刘孝标作注，分卷增为十卷。全书按内容分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙惠、豪爽、容止、自新、企羡、伤逝、栖逸、贤媛、术解、巧艺、宠礼、任诞、简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、俭啬、汰侈、忿狷、谗险、尤悔、纰漏、惑溺、仇隙三十六门，上起东汉末年、下至东晋，记载一千一百余则士族名士的言行轶事与风貌品格。书中名士风流跃然纸上：王导谢安的雅量高致，竹林七贤的任诞不羁，王徽之雪夜访戴乘兴而行兴尽而返，管宁割席断交，王蓝田性急，周处除三害，小时了了大未必佳等故事广为流传；语言简约传神，含蓄隽永，往往寥寥数语便使人物神情毕现，是魏晋风度与清谈文化的最生动记录。刘孝标注引书四百余种，注释精审，史料价值极高。本书是中国志人小说的鼻祖与巅峰，对后世笔记小说影响深远，也是研究魏晋思想史、社会史的重要文献。
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《金匮要略》
235 人今日阅读 推荐值 85%
《金匮要略》全称《金匮要略方论》，是东汉张仲景所著《伤寒杂病论》的杂病部分，由北宋翰林学士王洙在馆阁蠹简中发现《金匮玉函要略方》三卷，后经林亿等人校订删去伤寒部分、编为上中下三卷二十五篇而成。金匮谓其宝贵，珍藏于金匮石室之意。全书共二十五篇，载方二百六十二首（含附方），论述内科、外科、妇科等四十余种内伤杂病的辨证论治：脏腑经络先后病脉证第一为总纲，提出见肝之病，知肝传脾，当先实脾的治未病思想；痉湿暍病篇论外感杂病；百合狐惑阴阳毒篇、疟病篇、中风历节篇、血痹虚劳篇、肺痿肺痈咳嗽上气篇、胸痹心痛短气篇、腹满寒疝宿食篇、五脏风寒积聚篇、痰饮咳嗽篇、消渴小便不利淋病篇、水气病篇、黄疸病篇、惊悸吐衄下血胸满瘀血篇、呕吐哕下利篇等依次论述各系统疾病；妇人妊娠、产后、杂病三篇专论妇科。全书确立了以脏腑经络辨证为核心的杂病诊疗体系，所载肾气丸、小建中汤、苓桂术甘汤、大黄蟞虫丸等方剂历验不爽，被尊为方书之祖、杂病之宗，与《伤寒论》同为中医临床学的奠基之作。
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《伤寒论》
222 人今日阅读 推荐值 78%
《伤寒论》是东汉末年医学家张仲景所著、经西晋王叔和整理编次的外感病专书，原为《伤寒杂病论》的伤寒部分，共十卷二十二篇，条文三百九十八条，载方一百一十三首（一说一百一十二首），用药八十七种。张仲景名机，字仲景，南阳郡涅阳人，生活于汉末战乱频仍、疫病流行的年代，自述余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七，感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰成《伤寒杂病论》十六卷。本书以六经辨证为总纲，将外感热病的发生发展归纳为太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴六个阶段，系统论述各经的脉证、主证、变证与传变规律，创立了理法方药一线贯穿的辨证论治体系；所载桂枝汤、麻黄汤、小柴胡汤、白虎汤、承气汤、四逆汤等方剂配伍严谨、疗效确切，被尊为经方之祖，至今仍广泛应用。本书奠定了中医临床学的基础，使辨证论治成为中医的核心方法论，与《黄帝内经》《难经》《神农本草经》并称中医四大经典，历代注家逾数百家，影响遍及东亚医学。
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《难经》
209 人今日阅读 推荐值 71%
《难经》又称《黄帝八十一难经》，旧题战国名医秦越人（扁鹊）所著，实际成书年代当在东汉以前，是一部以设问答疑形式阐释医学疑难的中医经典。全书以八十一个难（难题）为纲，采用一问一答的体例，围绕《黄帝内经》中的精微要义设难解答：一难至二十二难论脉诊，首创独取寸口的诊脉方法，确立寸关尺三部定位与浮沉长短等脉象纲领，提出呼吸定息、脉行五十营的理论；二十三难至二十九难论经络，详述十二经脉、十五别络、奇经八脉的循行与功能；三十难至四十七难论脏腑，阐明三焦、命门、七冲门等疑难概念，提出左肾右命门说；四十八难至六十一难论疾病，辨伤寒、中风、积聚等病证；六十二难至六十八难论腧穴；六十九难至八十一难论针法，确立虚则补之、实则泻之、泻南补北等针刺补泻大法。全书正文约一万三千字，言简意深，与《内经》相表里而多有发明，对后世脉学、针灸学影响极为深远，与《黄帝内经》《伤寒杂病论》《神农本草经》并称中医四大经典，历代注家以元代滑寿《难经本义》最为著名。
209 -
《黄帝内经》
196 人今日阅读 推荐值 94%
《黄帝内经》是中国现存最早、地位最崇高的医学理论经典，非一时一人之作，大约成书于战国至西汉年间，由历代医家托名黄帝与岐伯、雷公等臣子问答的形式整理汇编而成，故又称岐黄之术。全书分为《素问》九卷八十一篇与《灵枢》九卷八十一篇两部分，合计一百六十二篇，约十四万字。《素问》以医学理论为主，系统论述阴阳五行、脏腑经络、病因病机、诊法治则、运气学说与养生之道，四气调神大论、生气通天论等篇确立顺应四时、法于阴阳、和于术数的养生总纲；异法方宜论、标本病传论阐述因人因时因地制宜的治则。《灵枢》又称《针经》，偏重经络、腧穴、针灸理论与刺法，详细记载十二经脉、奇经八脉的循行路线与三百六十余个腧穴。全书确立了阴阳平衡、天人相应、治未病等核心医学思想，构建了中医理论体系的基本框架，使中医从经验医学上升为有系统理论的医学。历代注家蜂起，王冰次注本流传最广。《黄帝内经》被尊为医家之宗，与《难经》《伤寒杂病论》《神农本草经》并称中医四大经典，对东方医学体系影响无与伦比。
196 -
《方言》
183 人今日阅读 推荐值 87%
《方言》全称《輶轩使者绝代语释别国方言》，是西汉末年扬雄所著的中国第一部方言学著作，共十三卷（一说十五卷，今本十三卷）。汉代的制度是每年八月派輶轩之使乘轻车采集各地方言异语，还奏于王庭，扬雄有感于此项传统中断，遂自采殊言：利用各地孝廉、卫卒轮流到京师的机会，手持三寸弱翰、油素四尺，访问记录各地词汇异语，二十七年间不断咨询累积，草创未竟，历经岁月而后成书。全书收录汉代方言词汇九千余字（一说六百六十九个条目），仿《尔雅》体例分类编排，每条先列各地方言的不同称呼，再说明通行区域，如党、晓、哲，知也，楚谓之党，或曰晓，齐宋之间谓之哲，系统地展示了两汉时期汉语方言的地域分布与词汇异同。所记方言区划广及秦晋、周郑、齐鲁、燕朝、赵魏、楚、吴越、南楚、西秦、燕代等区域，是研究汉代方言地理、民族交融与古汉语词汇演变的唯一系统的直接资料，郭璞曾为之作注。《方言》开中国乃至世界方言比较研究之先河，在语言学史上具有里程碑意义。
183 -
《释名》
170 人今日阅读 推荐值 80%
《释名》是东汉末年训诂学家刘熙所著的声训类词典，又称《逸雅》，共八卷二十七篇，约成书于汉献帝建安年间。刘熙字成国，北海人，郑玄同乡后辈，博学多识，有感于名物制度疑难义理繁多，遂效法《尔雅》分类训诂之体，而独创以声训释名的方法。全书篇目为释天、释地、释山、释水、释丘、释道、释州国、释形体、释姿容、释长幼、释亲属、释言语、释饮食、释采帛、释首饰、释衣服、释宫室、释床帐、释书契、释典艺、释用器、释乐器、释兵、释车、释船、释疾病、释丧制，共一千五百余条。其训释方法为音训（声训），即取音同或音近之词解释事物命名之由，如冬曰上天，其气上腾与地絶也、暑，煮也，热如煮物也、山，产也，产生物也，试图从语音推求事物的得名之理，虽不免穿凿附会，却是探求词源的重大尝试。本书完整保存了东汉末年的语音系统，是研究上古汉语音韵的珍贵资料，与《尔雅》《方言》《说文解字》并称汉代四大训诂著作，在语言学史上具有独特而重要的地位。
170 -
《尔雅》
157 人今日阅读 推荐值 73%
尔者近也，雅者正也，《尔雅》即以雅正之言解释古语、方言之意，是中国第一部训诂学专著、最早的词典，大约成书于战国末年至西汉初年，由历代儒生递相增益而成，作者不可考。全书共十九篇，前三篇释诂、释言、释训为通释语义的总纲，以同义词互训、以今语释古语；后十六篇为分类词表：释亲释宗族伦理称谓，释宫释宫室建筑，释器释器物，释乐释乐器乐理，释天释天文历法，释地释地理，释丘、释山、释水释山川地貌，释草、释木释植物，释虫、释鱼、释鸟、释兽、释畜释动物，共收录词语四千三百余条，两千多个词条。书中保存了大量先秦词汇的古义古音，许多古籍疑难词语赖以豁然贯通；其动植物分类与名物考证为古代博物学之滥觞。西汉文帝时设置传记博士，《尔雅》即在其列；晋郭璞为之作注，宋代邢昺作疏，列入十三经，是经书中唯一的语言文字学著作。后世小学（文字、音韵、训诂）研究皆以《尔雅》为圭臬，仿其体例的雅学著作代出不穷，对训诂学与文化史研究影响深远。
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《说文解字》
144 人今日阅读 推荐值 96%
《说文解字》简称《说文》，是东汉经学家、文字学家许慎所著的中国第一部系统分析汉字字形、考究字源、解释字义的字典，成书于汉和帝永元十二年（100年），安帝建光元年（121年）由其子许冲献上朝廷。许慎字叔重，汝南召陵人，性淳笃，少博学经籍，时人谓之五经无双许叔重，师事贾逵，为古文经学大家。全书原十五卷（正文十四卷、叙目一卷），共收正篆九千三百五十三个，重文（异体字）一千一百六十三个，首创五百四十个部首的部首检字法，将所有汉字按形系联、分列部首，据形系联，始一终亥；对每个字先释义、再释形、间注声，并以六书理论（象形、指事、会意、形声、转注、假借）分析字形结构，是系统运用六书分析汉字的第一部著作。本书保存了大量先秦古文字与古代社会文化资料，是连接甲骨文、金文与现代汉字的桥梁，清代段玉裁《说文解字注》、桂馥《义证》、王筠《句读》《释例》、朱骏声《通训定声》四大家将研究推向高峰。它是文字学、训诂学的奠基之作，对汉字研究、辞书编纂与汉文化传播影响极为深远。
144 -
《诗说》
131 人今日阅读 推荐值 89%
暂无简介，作者：佚名，时期：未知
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《京氏易传》
118 人今日阅读 推荐值 82%
暂无简介，作者：佚名，时期：[西汉] 公元前57年-公元前37年 京房著
118 -
《焦氏易林》
105 人今日阅读 推荐值 75%
《焦氏易林》又称《易林》，是西汉中后期易学大师焦延寿所著的易占著作，共十六卷。焦延寿名赣，字延寿，梁人，昭帝时由郡史察举补小黄令，颇能体恤民情，学于孟喜，传授京房，是汉代象数易学承前启后的关键人物，著有《易林》与《易林变占》。本书在《周易》六十四卦的基础上，将每一卦又变化出六十四卦，即每卦皆可为六十四卦之林，共得四千零九十六卦，每卦各系一首四言韵文占辞，如乾之坤、坤之屯等，四千零九十六首占辞皆自创新意，不再袭用《周易》爻辞。其占辞形式为四言韵语，多则十六字，内容包罗万象：涉及农桑耕织、商贾出行、婚姻嫁娶、疾病丧葬、战争讼狱、天时灾祥等社会生活的方方面面，广泛吸收先秦神话、历史故事与民间谚语，保存了大量汉代社会史、民俗史的鲜活资料。全书规模宏大，结构谨严，是汉代象数易学的集大成之作，其四言诗体亦被视为汉代四言诗的独特成就，对后世术数、谶纬之学以及《易》学研究影响深远，历代多有研治者，明清以降注本渐多，是研究汉代思想与占卜文化的重要文献。
105 -
《山海经》
92 人今日阅读 推荐值 98%
《山海经》是中国古代最古老的地理博物志著作，约成书于战国至西汉初年，作者不详，旧题大禹、伯益所作不可信。全书共十八卷，三万一千余字，分为《山经》五卷（南山经、西山经、北山经、东山经、中山经）与《海经》十三卷（海外经、海内经、大荒经各若干卷），以山川为纲，分区域记述各地的山川走向、道里距离、矿藏物产、奇禽异兽、殊方人物、神话传说、祭祀礼俗等，内容瑰奇宏富，包罗万象。书中著名神话传说比比皆是：夸父逐日、精卫填海、羿射九日、大禹治水、共工触山、黄帝战蚩尤、刑天舞干戚、女娲造人等皆出自或主要见于本书，堪称中国古代神话的宝库；又记载了许多奇形怪状的异兽神祇，如九尾狐、烛龙、应龙、相柳、西王母等，成为后世文学艺术想象的重要源泉。《山海经》既是中国地理学、博物学的早期文献，又是神话学、宗教学、民族学研究的渊薮，鲁迅称之为古之巫书，对志怪小说与浪漫文学传统影响深远，历代绘图本与注本（如郭璞注）流传不绝。
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《仪礼》
79 人今日阅读 推荐值 91%
暂无简介，作者：佚名，时期：[战国 (公元前475年 - 公元前221年)]
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《楚辞》
66 人今日阅读 推荐值 84%
《楚辞》是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，以战国时期楚国大诗人屈原的作品为主体，兼收宋玉、景差及汉代贾谊、淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的拟骚之作。辞为楚地特有的诗体，富于地方色彩，运用楚地方言声韵，叙写楚地风物，充满神话想象与浪漫激情。西汉刘向辑录屈原、宋玉诸作及己作共十六卷，定名《楚辞》；东汉王逸增入己作《九思》并作章句，成十七卷本《楚辞章句》，为今传最早完整注本。核心作品是屈原的《离骚》，全诗三百七十余句、近两千五百字，是中国古代最长的抒情诗，以香草美人为比兴，倾诉忠而被谗的悲愤与上下求索的理想；《九歌》十一篇取材楚地祭祀乐歌，山鬼、湘君、湘夫人情致缠绵；《天问》连诘一百七十余问，探寻天地起源与历史兴亡；《九章》九篇、宋玉《九辩》亦各有怀抱。屈原突破了《诗经》四言体式，创立句式参差灵活的骚体诗，与《诗经》并称风骚，开创了中国文学的浪漫主义传统，成为后世文人咏怀言志的精神源泉，端午节吃粽子赛龙舟即源于对屈原的纪念。
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《周礼》
53 人今日阅读 推荐值 77%
暂无简介，作者：佚名，时期：[战国] 公元前300年-公元前100年
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《周易》
40 人今日阅读 推荐值 70%
《周易》又称《易经》《易》，是中国最古老的经典之一，被尊为群经之首、大道之源。传统认为伏羲画八卦，周文王演为六十四卦并作卦辞，周公作爻辞，孔子及其后学作十翼，即《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《文言传》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》七种十篇。全书由经、传两部分组成：经文包括六十四卦的卦画、卦名、卦辞和三百八十四爻的爻辞，以阴阳两爻的组合象征宇宙万物的变化，八卦（乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑）分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽；传文是系统阐释经义的解释性文献，富含哲理。其核心思想是以阴阳对立统一解释宇宙变化，天行健君子以自强不息、地势坤君子以厚德载物是刚健进取与宽厚包容并重的人生总纲，穷则变、变则通、通则久揭示了变易的普遍规律，又含简易、变易、不易三层义理。本书原为占筮之书，经儒家阐发成为哲学元典，对中国的哲学、宗教、医学、天文、数学、建筑、军事乃至文学艺术产生了无与伦比的深远影响，是了解中华文明思维方式的第一把钥匙。
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《尚书》
527 人今日阅读 推荐值 93%
《尚书》又称《书经》《书》，是中国现存最早的历史文献汇编，意为上古之书，相传由孔子编选整理而成，是儒家五经之一。全书按朝代分为虞书、夏书、商书、周书四部分，收录上起尧舜、下至春秋秦穆公时期的重要典、谟、训、诰、誓、命等官方文告与君臣谈话记录，包括尧典、皋陶谟、汤誓、盘庚、大诰、康诰、洛诰、无逸、秦誓等篇目。其流传史极为曲折：秦火之后，汉初伏生凭记忆传授二十八篇（合泰誓为二十九篇），用汉代隶书写成，称今文尚书；汉武帝时鲁恭王坏孔子宅，于壁中发现用先秦古文字书写的《尚书》，称古文尚书，后亡佚；东晋梅赜献出托名孔安国作传的五十八篇本，即今通行本，其中除今文二十八篇外，余二十五篇及孔安国传经清代阎若璩《尚书古文疏证》考订为伪作。今文二十八篇保存了商周两代尤其是周初诰命文告的原貌，语言古朴佶屈聱牙，是研究上古政治制度、天命观念、民本思想的直接文献，民惟邦本、天视自我民视等思想影响深远，在中国经学史与史学史上地位极其崇高。
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《颂》
514 人今日阅读 推荐值 86%
暂无简介，作者：佚名，时期：未知
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《大雅》
501 人今日阅读 推荐值 79%
暂无简介，作者：佚名，时期：未知
501 -
《小雅》
488 人今日阅读 推荐值 72%
暂无简介，作者：佚名，时期：未知
488 -
《国风》
475 人今日阅读 推荐值 95%
暂无简介，作者：佚名，时期：未知
475 -
《诗经》
462 人今日阅读 推荐值 88%
《诗经》是中国最早的诗歌总集，也是儒家五经之首，收录西周初年至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇，故又称诗三百。相传由周代采诗官收集民间歌谣与庙堂乐歌，经孔子删定整理，秦火之后靠学者记诵流传至今。全书分为风、雅、颂三部分：风即国风，含周南、召南、邶、鄘、卫等十五国风共一百六十篇，多为各地民间歌谣，反映劳动、爱情、征戍、怨刺等广阔社会生活；雅分大雅、小雅共一百零五篇，多为周王朝直接管辖区的宫廷宴飨与朝会乐歌，小雅多怨刺时政之作，大雅多颂美先王与史诗；颂含周颂、鲁颂、商颂共四十篇，是宗庙祭祀的乐歌。表现手法总结为赋、比、兴三种，赋是铺陈直叙，比是比喻，兴是托物起兴，重章叠句、双声叠韵的结构形成回环咏叹的音乐美。昔我往矣，杨柳依依、关关雎鸠、蒹葭苍苍等名句千古传诵。汉代传诗有齐鲁韩毛四家，今存毛诗。1977年以来出土文献不断印证其文本。《诗经》是中国文学的源头，奠定了现实主义传统，对后世诗歌、语言与民族审美心理影响无与伦比。
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《西京杂记》
449 人今日阅读 推荐值 81%
《西京杂记》是记载西汉都城长安（西京）轶事掌故的笔记小说，旧题西汉刘歆撰、东晋葛洪集，葛洪序称刘歆欲撰汉书编未成而死，其书为班固汉书所不取者二万余言，今抄出为二卷，名曰西京杂记；学界或认为即葛洪伪托刘歆而作，或认为成于南朝，成书年代当在魏晋之间至六朝，今通行本六卷（一说二卷）。全书采用条目式笔记体，共一百二十余条，内容广泛涉及西汉宫廷与社会的方方面面：记汉高祖初入咸阳宫所见宝物、汉武帝时的奇珍异宝与上林苑奇树；记宫廷轶事如戚夫人善翘袖折腰之舞、赵飞燕掌上起舞；记名人事迹如司马相如与卓文君奔蜀、司马迁发愤著史记、匡衡凿壁偷光、扬雄著太玄、贾谊鹖鸟赋诸事；又记长安风俗、陵墓建制、南越进贡、诸王言行等，广博驳杂。凿壁偷光、鸿门宴细节、王昭君出塞自请和番等故事赖此书得以流传或丰富。本书所载可与《史记》《汉书》互证补阙，是研究西汉社会生活、宫廷制度与风俗传说的珍贵笔记，也是六朝志人志怪小说演进中的重要环节。
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《燕丹子》
436 人今日阅读 推荐值 74%
《燕丹子》是记载燕太子丹与荆轲谋刺秦王故事的小说体著作，作者不详，旧题燕太子丹自撰不可信，学界多认为成书于秦汉之际或汉代初年，是最早成型的历史小说之一，明代胡应麟称其为古今小说杂传之祖。全书分上中下三卷（一说三篇）：上卷记燕太子丹质于秦，秦王遇之无礼，丹怨而求归，秦王曰乌头白、马生角乃许归，丹仰天叹而乌头白、马角生，遂得归燕；中卷记丹归国后欲复仇，鞠武荐田光，田光自刎以明不言，荐荆轲于丹，丹尊为上卿，黄金台馆之、车骑恣之，以无名指弹鱼、千里马肝、玉盘盛美人手等事极写其礼遇之厚（诸情节与《史记》所载互有异同）；下卷记荆轲得樊於期首级与督亢地图，易水之上白衣冠送别，高渐离击筑，荆轲和而歌，风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还，遂入秦行刺，图穷匕见，事败被杀。全书叙事集中完整，细节铺陈生动，较《史记·刺客列传》更为详细夸张，具有鲜明的小说色彩，保存了刺秦故事早期流传的形态，是研究荆轲刺秦故事演变与古代小说起源的重要文献。
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《穆天子传》
423 人今日阅读 推荐值 97%
《穆天子传》又称《周王游行》《周王传》，是西晋太康二年（281年）与《竹书纪年》同时出土于汲郡战国魏墓的竹简文献，荀勖等整理为六卷，前五卷记周穆王驾八骏西游之事，第六卷记周穆王美人盛姬之丧，故旧本题穆天子传，为晋郭璞作注。全书约成于战国时期，作者当为魏国文士。主要内容为：周穆王命驾八骏之乘，由造父为御，自宗周出发，北绝漳水，西征犬戎，经昆仑之丘、群玉之山，觞西王母于瑶池之上，西王母为天子谣，白云在天，山陵自出，道里悠远，山川间之，穆王和答，约期重会；又北涉流沙，登于昆仑，观黄帝之宫，历大旷原而归。书中详细记载行程道里、山川风物、部族交往、宴饮赏赐，是一篇结构完整的游记体叙事文献，兼具史料与文学价值。所记地名虽难确指，但反映了先秦时期中原与西北、中亚地区的交通知识与地理想象，西王母瑶池宴饮成为后世文学的经典意象，李商隐瑶池阿母绮窗开即咏此事。本书是研究先秦西北地理、民族交往与神话传说的珍贵文献，开古代旅行记文学之先河。
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《竹书纪年》
410 人今日阅读 推荐值 90%
《竹书纪年》是战国时期魏国史官所记的编年体史书，晋武帝太康二年（281年，一说咸宁五年）汲郡人盗掘魏襄王（一说魏安釐王）墓，得竹简数十车，其中纪年十三篇，记夏商周三代至魏襄王二十年（前299年）的历史，因书写于竹简而称竹书纪年。全书以编年为纲，逐条纪事：夏纪自尧舜禹禅让记至夏亡，商纪记商代先公先王世系与大事，周纪记武王克商至幽王之亡，晋纪、魏纪记春秋战国晋魏史事。其内容与正史多有重大出入：如舜囚尧于平阳而取其位、启杀益夺位、伊尹放太甲而自立、太甲潜出杀伊尹等记载，与儒家禅让、圣贤叙事的传统截然不同，王国维、顾颉刚等认为更接近历史真相，古史辨派据以疑古。书中所记商王世系与甲骨文基本吻合，武王克商之年、共和行政等纪年资料尤为珍贵，是重建先秦年代学（如夏商周断代工程）的核心依据之一。原书宋以后亡佚，今有明人伪撰的古本竹书纪年与王国维辑校的今本竹书纪年系统，需要审慎甄别。本书是研究先秦历史与纪年的第一等珍贵文献。
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《后汉书》
397 人今日阅读 推荐值 83%
《后汉书》是南朝宋史学家范晔所著的记载东汉一朝历史的纪传体史书，与《史记》《汉书》《三国志》并称前四史。范晔字蔚宗，顺阳人，出身士族，元嘉年间因事左迁宣城太守，遂广集学徒、穷览旧籍，删削诸家后汉史书，历时数年撰成本书纪传九十卷（合十志则一百二十卷）。范晔以华峤《后汉书》为主要蓝本，博采众家之长，记事上起光武帝建武元年，下讫汉献帝建安二十五年，涵盖东汉一百九十五年的兴衰始末。其体例多有创新：首创《列女传》为女性立传，开后世正史专记妇女之风；《宦者列传》《文苑列传》《独行传》《方术传》《逸民传》《党锢传》等类传的设置，精准捕捉东汉时代的特殊现象，尤以《党锢传》记载士人与宦官集团的殊死斗争最为深刻。范晔自评笔势纵放，实天下之奇作，其文议论宏阔，情致勃勃，序论尤为精彩。原书十志未成而范晔被诛，后人取晋司马彪《续汉书》八志补入，合为今本一百二十卷。本书是研究东汉历史最重要、最权威的文献，也是前四史中文学成就突出的巨著。
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《东观汉记》
384 人今日阅读 推荐值 76%
《东观汉记》是东汉官修的本朝国史，因修史机构设于洛阳南宫东观而得名，是我国第一部官修纪传体本朝史，历明帝至献帝二百年间由班固、陈宗、尹敏、刘珍、李尤、伏无忌、边韶、崔寔、延笃、马日磾、蔡邕、杨彪、卢植等数十位学者相继撰修而成，原书一百四十三卷（一说一百二十六卷），记光武帝至灵帝间史事。全书体例仿《汉书》，有纪、表、志、传四部分：光武本纪详载中兴功业，诸帝纪记明章之治及以后诸朝；列传收邓禹、冯异、耿弇等云台诸将及卓茂、刘般等循吏良儒；志载郊祀、地理、百官、律历等制度。范晔《后汉书》成书以前，本书是记载东汉历史最主要的史书，三国两晋时期与《史记》《汉书》并称三史，王充、刘勰、刘知几皆甚重之，范晔撰《后汉书》即大量取材于此。唐宋以后逐渐散佚，至元代仅存遗文，清代四库馆臣自《永乐大典》及诸类书中辑出佚文，辑为二十四卷本行世。本书保存了大量范书不载的原始史料，是研究东汉历史、补正《后汉书》阙误的珍贵文献。
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《前汉纪》
371 人今日阅读 推荐值 99%
《前汉纪》又称《汉纪》，是东汉末年荀悦以编年体改写《汉书》而成的西汉史著作，共三十卷，约十八万字，成书于汉献帝建安五年（200年）。荀悦字仲豫，颍川颍阴人，献帝时与荀彧、孔融侍讲禁中，因《汉书》文繁难省，献帝命荀悦依《左传》体例删撰为编年史，荀悦乃班固《汉书》为本，取班书纪、表、志、传中的史料，按年月先后重新剪裁编排，历三年而成。全书自高祖元年（前206年）起，至王莽之诛（公元23年）止，涵盖西汉二百三十年兴衰始末，凡帝纪为主干，大事之下系以重要人物的言行与典章制度，字数仅为《汉书》的四分之一，条理清晰，简明易览。荀悦自称立典有五志：达道义、彰法式、通古今、著功勋、表贤能，于叙事之外多存议论，每于篇末发表论断，评骘政治得失，如论三代封建、汉初分封、王莽之败等，识见平实深刻，兼有劝戒之旨。本书是中国第一部完整的编年体断代史，开创了纪传体断代史改写为编年体的先例，下开司马光《资治通鉴》汉纪部分的先声，是研读西汉历史的重要入门与参证文献。
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《春秋公羊传》
358 人今日阅读 推荐值 92%
《春秋公羊传》简称《公羊传》，是解释《春秋》经义的三传之一，相传为战国时期齐国人公羊高所作，为子夏的再传弟子，初由口耳相传，至汉景帝时由公羊寿与胡毋生写定于竹帛，全书共十一卷（一说二十八卷），起鲁隐公元年讫鲁哀公十四年，采用一问一答的设问体逐层推求《春秋》的微言大义。其解经特色是发挥义理而不重史实：提出春秋笔法，谓孔子修《春秋》寓褒贬于一字之中；确立大一统理论，何言乎王正月？大一统也，成为两千年中国统一国家观念的经典依据；倡三世说，把春秋二百四十二年分为所见、所闻、所传闻三世，以据乱世、升平世、太平世解释历史演进；又申张复仇、讨贼、讥世卿、讥二名等义例，主张拨乱世、反诸正。西汉景武之际，董仲舒治公羊学，作《春秋繁露》，为武帝罢黜百家、独尊儒术提供理论依据，公羊学遂成为汉代官方经学的主流。东汉何休作《公羊解诂》，总结义例，与徐彦疏收入十三经注疏。清代中叶公羊学复兴，龚自珍、魏源至康有为皆借以议论时政，是今文经学的核心典籍。
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《春秋谷梁传》
345 人今日阅读 推荐值 85%
《春秋谷梁传》简称《谷梁传》，是解释《春秋》经义的三传之一，相传为战国时期鲁国人谷梁赤（名俶，字元始，一说名赤）所作，初为口头传授，至西汉时才写定成书，全书共十一卷（一说二十卷），起鲁隐公元年（前722年），讫鲁哀公十四年（前481年），与《春秋》经文相始终，采用问答体与自问自答的形式逐条阐发经义。其解经特色在于长于义理：重视尊王、正名、贵礼、信义的儒家伦理，强调为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳的书法义例；对春秋笔法的辨析细致，往往一字褒贬，如郑伯克段于鄢条段失子弟之道、郑伯失教，故讥之；又重称谓与日期之辨，月日有详略之例。汉代谷梁学与公羊学并立，宣帝时立学官，范宁《谷梁传集解》为魏晋注疏的集大成之作，与杨士勋疏合刻入十三经注疏。本书与《左传》重记事、《公羊传》重改制不同，以谨守礼法、平实谨严见长，是研究春秋经学与先秦儒家政治伦理思想的重要文献，对后世经学与史学均有影响。
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《朱子语类》
332 人今日阅读 推荐值 78%
暂无简介，作者：佚名，时期：[金] 1270年
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《汉书》
319 人今日阅读 推荐值 71%
《汉书》是东汉史学家班固所著的中国第一部纪传体断代史，记载西汉自高祖元年（前206年）至王莽地皇四年（公元23年）共二百三十年的历史，全书共一百篇、一百二十卷，约八十万字，包括十二本纪、八表、十志、七十列传。班固字孟坚，扶风安陵人，其父班彪作《史记后传》六十五篇，班固继其业私自撰史，被告发私改国史下狱，弟班超上书辩白获释，明帝命其为兰台令史继续修史，历二十余年基本完成，八表与天文志由其妹班昭及马续续成。本书在体例上有诸多创举：首创断代为史的体例，为后世正史所遵循；十志中的刑法、五行、地理、艺文等志均为新创，其中艺文志依据刘歆《七略》编成，是中国现存最早的系统目录学文献，考证先秦学术源流赖之；又增收大量西汉重要文献与辞赋奏疏全文，史料详赡。文章典雅整饬，与《史记》并称史汉。与《史记》《后汉书》《三国志》合称前四史，《汉书》是研究西汉历史最重要、最权威的文献。
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