天部上 《释名》曰：天，显也，在上高显也。天，坦也，坦然高而远也。 《易》曰：天垂象，见吉凶，圣人则之。 又曰：观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。 又曰：立天之道，曰阴与阳。 又曰：天行健，君子以自强不息。 又曰：本乎天者亲上，本乎地者亲下。 又曰：天地之道，贞观者也。 又曰：天道亏盈而益谦。 又曰：天地设位，而易行乎其中。 又曰：乾为天。 又曰：时乘六龙以御天。 又曰：天尊地卑，乾坤定矣。 又曰：在天成象，在地成形。 又曰：大哉乾元，万物资始乃统天。 《书》曰：高明柔克，沉潜刚克。高明，谓天也。 又曰：乃命羲和，钦若昊天。 又曰：皇天无亲，惟德是辅。 又曰：皇天震怒，命我文考，肃将天威。 《诗》曰：敬天之威，不敢驰驱。 又曰：天步艰难，之子不犹。 又曰：悠悠苍天，此何人哉！ 又曰：谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。局，曲也。蹐，累足也。《笺》云：局蹐者，天高而有雷电，地厚而有沦陷，此民疾苦，王政上下皆可畏怖之言。 《礼》曰：天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也，今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。 又曰：天则不言而信，天无私覆，是天道也。无为而物成。 又曰：天秉阳，垂日星。秉，持也。 又曰：天不爱其道，故天降甘露。 又曰：天有四时，春夏秋冬，风雨霜露，无非教也。 又曰：著不息者，天也。圣人作乐以应天。 又曰：燔柴于泰坛，以祭天也。 又曰：孟冬之月，天气上腾，地气下降。 又曰：祭天于南郊，就阳之义也。祭天扫地，而祭于其质而已矣。 又曰：清明象天。 《传》曰：天有六气，降生五味。六气者，阴阳风雨晦明。 又曰：叔孙穆子梦天压己，弗胜。 又曰：公孙归父会楚子于宋，宋人告急于晋，晋侯欲杀之。伯宗曰：“不可。天方授楚，未可与争，虽晋之强，能违天乎？” 又曰：晋侯赐毕万魏。卜偃曰：“毕万 之后必大。万，盈数也；魏，大名也。以是始赏，天启之矣。” 《尔雅》曰：穹苍，苍天也。天形穹隆，其色苍苍，因以名云。春为苍天，万物苍苍生也。夏为昊天，言气皓旰。秋为旻天，旻犹愍也。愍，万物凋落也。冬为上天。言时无事，在上临下而已。 《语》曰：天何言哉？四时行焉，百物生焉。 又曰：惟天为大，惟尧则之。 又曰：夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。 《易乾凿度》曰：天动而施曰仁，地静而理曰义。 又曰：轻清者上为天，重浊者下为地。 又曰：天有阴阳，地有柔刚，人有仁义，是谓三才。 京房《易传》曰：地动阴有馀，天裂阳不足。此臣下盛强，害君上之变也。景帝三年，天东北有赤气，广长十馀丈，或曰天裂，其后七国兵起。 《春秋说题辞》曰：天之为言颠也，居高理下，为人经也。《白虎通》亦云。群阳，精也。合为太一，分为殊名，故立字“一大”为天。 《礼统》曰：天地者，元气之所生，万物之祖也。天之为言镇也，神也，珍也。施生为本，运转精神，功效列陈，其道可珍重也。 《尚书考灵耀》曰：中央钧天，其星角亢；东方皋天，《吕氏春秋》曰苍天，《广雅》曰上天。其星房心；东北变天，其星斗箕；北方玄天，其星须女；西北幽天，其星奎娄；西方成天，《吕氏春秋》曰皓天。其星胃昴；西南朱天，其星参狼；南方赤天，《吕氏春秋》《广雅》皆曰炎天。其星舆鬼柳；东南阳天，其星张翼轸。《吕氏春秋》曰：天有九野，东方曰苍天，西方曰皓天，南方曰炎天，其余皆同。 《周书》曰：神农之时，天雨粟，神农耕而种之。 《尚书中候》曰：天地开辟，甲子冬至。日月若悬璧，五星若编珠。 《诗纪历枢》曰：箕为天口，主出气。 《大戴礼》曰：放勋，其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云。 《春秋感精符》曰：人主与日月同明，四时合信，故父天母地，兄日姊月。父天于圜丘之礼也。母地于方泽之祭也。兄日于东郊，姊月于西郊也。 《春秋繁露》曰：天有十端：天为一端，地为一端，阳为一端，阴为一端，水为一端，土为一端，人为一端，金为一端，木为一端，火为一端，凡十端。天亦有喜怒之气、哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。春喜气故生，秋怒气故杀，夏乐气故养，冬哀气故藏，四者天人同有之。 《春秋内事》曰：天有十二分次，日月之所躔也。 《春秋元命包》曰：天不足西北，阳极于九，故周天九九八十一万里。 《孝经援神契》曰：周天七衡六间者，相去万九千八百三十三里三分里之一，合十一万九千里。从内衡以至中衡，从中衡以至外衡，各五万九千五百里。 《史记》曰：叔虞母梦天谓武王曰：“余今命汝生子，名虞，余与之唐。”及生子，有文在手，曰虞，遂因命之。 《汉书·东方朔答难》曰：以管窥天，以蠡测海，岂能考其文理哉？ 又曰：汉惠帝二年，天眼开北，广十馀丈。 《后汉书》曰：和熹邓皇后尝梦扪天，天体荡荡正青，滑如磄石弟，有若锺乳状，乃仰嗽饮之。以讯占梦，言尧梦攀天而上，汤梦及天而舐之。此皆圣王之前占，吉不可言。 《蜀志》曰：吴使张温来聘，秦密在诸葛亮座。温曰：“何人？”亮曰：“学者。”温问曰：“天有头乎？”密曰：“有。《诗》曰：‘乃眷西顾’。天若无头，何以顾之？”又曰：“有耳乎？”曰：“有。《诗》云：‘鹤鸣于九皋，声闻于天’。无耳，何以闻之天？”“有足乎？”曰：“有。《诗》云：‘天步艰难’。若无足，何以步？”“天有姓乎？”曰：“有。”曰：“何姓？”曰：“姓刘。”“何以知之？”曰：“其子姓刘，故以知之。”温大敬之。 《晋书》曰：世祖登祚，探策得一，群臣失色。吏部郎中裴楷进曰：“天得一以清，地得一以宁，王侯得一为天下贞。”上大悦。 又曰：惠帝末，天裂为二，无云，有声如雷。 《晋中兴书·征祥说》曰：大兴二年，天鸣东南，有声，如水相薄。三年，又鸣。后哀帝废。 《后魏书》曰：圣武田于野，见辎軿自天而下，至则见美女，曰：“天使我偶君。”遂寝宿，旦乃还。期周年复会于此。既而以所生男授帝，曰：“善养之，世为帝王。”子即始祖也。 《齐书》曰：王摛史学博闻，永明中，天忽黄色照地，众莫能解。摛云：“是荣光。”世祖大悦，用为永阳郡守。 《陈书》曰：高祖梦天开数丈，有一人朱衣捧日，令帝张口纳之。及觉，犹热，后二百日为帝。