律

律 《吕氏春秋》曰：黄帝命伶伦作为律。伶伦自大夏之西，乃之阮隃之阴山，取竹于嶰谷，以生空窍厚均者，断两节间，其长三寸九分而吹之。以为十二筒，听凤鸣，以别十二律，其雄鸣为六，雌鸣亦六。故曰，黄锺之宫，律之本也。凤有雌雄，故律有阴阳。 《书》曰：肆觐东后，协时月正日，同律度量衡。 又曰：帝曰：夔！命汝典乐，教胄子。诗言志，歌永言，声依永，律和声。声谓五声，宫商角徵羽，律谓六律六吕，十二月之音气，言当依声律以和乐。八音克谐，无相夺伦，神人以和。伦，理也。八音能谐，理不错夺，则神人咸和。命夔使勉之。 又曰：予欲闻六律五声八音，在治忽，以出纳五言，汝听。孔氏曰：言以六律和声音，察天下治理及忽怠者。又以出纳仁义礼智信五德之言，汝当听审之也。 《礼》曰：孟春之月，律中太蔟。蔟，凑也，言万物始大而凑也。 《周礼》曰：大司乐以六律、六吕、五声、八音、六舞，六代舞。大合乐致鬼神。 又注曰：律吕相生者，上生者三分益一，下生者三分减一。黄锺律长九寸，下生林锺，六寸十律也。 《左传》曰：六律、七音、八风、九歌，以相成也。清浊大小，长短疾徐，哀乐刚柔，迟速高下，出入周疏，以相济也。君子听之，以平其心。 《尔雅》曰：律谓之分。郭璞注曰：律管，可以分气者也。 《易是类谋》曰：圣人兴起，不知姓名，当吹律听声以别其姓。律者，六律也。 《春秋元命苞》曰：律之为言率也，所以率气令达也。率，犹导也。 《春秋演孔图》曰：孔子曰：“丘援律吹，命阴得羽之宫。” 《孝经援神契》曰：圣王吹律有姓。 《汉书·张苍传》曰：张乃自秦时为柱下御史，明习天下图书计籍，又善用算律历，故令苍以列侯居相府，领主郡国上计。 又曰：张苍代灌婴为丞相，汉兴二十余年，天下定，公卿皆军吏。苍为计相时，正绪律历。故汉家言律历者法张苍。苍凡好书，无所不观，无所不通，而尤邃律历。邃，深。 又：《京房传》曰：房字君明，东郡顿丘人。好锺律，知音声。房本姓李，推律自定为京氏。 又曰：夫五音生于本姓，分为十二律，转生六十二律，皆所以纪升气，效物类也。天效以影，地效以响，响即律也。阴阳和则影至以律，气应则灰除。是故天子常以冬夏至御前殿，合八能之士，陈八音，听乐均，度晷影，候锺律，权土灰，校阴阳。冬至阳气应乐均清，影长极，黄锺通，土灰轻而衡仰；夏至阴气应则均浊，景短极，蕤宾通，土灰重而衡低。进退于先后五日之中，八音能各以候状闻，太史合封上效则和，否则占。候气之法，为室三重，户开涂必周，密布缇忄宪，室中以木为案，每律各一，内卑外高从其加律，其上以葭莩灰抑其内端，案历而候之，气至者灰去。其为气所动者，其灰散；风所动者，其灰聚。殿中候用玉律十二，唯二至乃候灵台，用竹律六十。 又曰：凡律度量衡用铜，铜为物也精，不为燥湿寒暑变其节，不为风雨曝露改其形，介然常似士君子之行，是以用铜也。用竹为引者，事之宜也。 又曰：至治之世，天地之气，合以生风，天地之风气定十二律。 王隐《晋书》曰：荀勖以魏杜夔所制律吕，检校太乐总章，鼓吹八音，与律吕乖错。始知后汉至魏，度渐长于古四分余，而夔依为律吕，故致不韵，部佐著作郎刘恭依周礼制尺，所谓古尺也。依古尺作新律吕，以调声韵，以律量黍，以尺度古器，皆与本铭尺寸无差。又故家得古玉律，锺声亦与新律暗合，遂班下太常，使太乐总章鼓吹清商施用。勖遂典知乐事。 《晋诸公赞》曰：世祖时，以荀勖所造律班示朝臣，散骑侍郎阮咸唱议，谓勖所造声高，必由古今尺有长短所致，然勖亦依案经典算而制之，又求古器得周时玉律比较正同。荀勖奏曰：“中所出御府铜竹律二十五具，部太常乐郎正刘秀等校试，其三具与杜夔、左延年法同，其二十二具视其铭题尺寸，是笛律也。”问协律中郎将列和云：“昔魏明帝时，令和丞受笛声，以作此律，欲使学者别居一坊，歌咏讲习，依此律调至于都合乐时，但识其尺寸之名，则丝竹歌皆得均合。歌声浊者用长笛长律，歌声轻者用短笛短律。凡弦歌调张清浊之制，不依笛寸尺名之，则不可知也。” 《赵书》曰：刘曜筑建德殿，取土城西南郭内，得圆石，状若水碓，其铭曰：“律推石重四钧，同律度量衡，有莘氏造。”议者未之详，或以为瑞。参军事续咸曰主莽时物。 东方朔《十洲记》曰：武帝时有西胡月氏国遣使曰：“臣国去此三十万里，国有常占，东风入律百旬不休，青云干吕，连月不散者，阎浮国将有好道之君矣。” 《孟子》曰：师旷之聪，不以六律，不能正五音。 《淮南子》曰：夔合六律，调五音，通八风。 又曰：《天文》曰：“帝张四维，帝，天帝也。运之以斗，运，提。月徙一辰，复反其所。正月指寅，十一月指子，一岁而匝，终而复始。指寅，则万物蚓蚓也，蚓，虫也。律受太蔟。蔟者，凑而未出也。太蔟，正月律。指卯，卯则茂茂然，律受夹锺。夹锺者，钟始夹也。夹钟，二月律。指辰，辰则振振之也，律受沽洗，沽洗者。陈去而新来也。沽洗，三月律。指巳，巳则生巳定也，律受中吕。中吕者。中充大也。中吕，四月律。指午，午者，忤也。律受蕤宾。蕤宾者，安而服也。蕤宾，五月律。指未，未者味也律受林锺。林锺者，引而正之也。林钟，六月律。指申，申者，呻也，律受夷则。夷则者，易其则也，德去矣。夷则，七月律也。德以去，生气尽也。指酉，酉者，饱也，律受南吕。南吕者，任苞大也。南吕，八月律。指戌，戌者灭也，律受无射。无射者，入之无厌也。无射，九月律。指亥，亥者阂也，律受应锺。应锺者，应其锺也。应钟，十月律。指子，子者，兹也，律受黄锺，黄锺者，钟已黄也。黄钟，十一月律。指丑，丑者，纽也，律受大吕。大吕者，旅旅而去也。大吕，十二月律也。 又曰：一律而生五音，十二律而为六十音。因而六之，六六三十六，故三百六十音以当一岁之日。故律历之数，天地之道。 《国语》曰：天王将铸无射，王，景王也。问律于伶州鸠。律，钟律也。对曰：“律所以立均出度也。律谓六吕，六律也。均钟木长七尺，有弦，击之以均钟者，度钟大小清浊也。汉大子乐官有之也。纪之以三，三，天地人也。平之以六，平之以六律。成以十二，十二律吕也。天之道也。天之大数不过十二。夫六，中之色也，故名之曰黄锺，六者，天地之中，天有六气，降生五味，天有六甲，地有五子，十一而天地毕矣，而六气中。故六律六吕而成天道也。所以宣养六气九德也。宣，遍也。六气，阴阳风雨晦明也。九德，九功之德，水火金木土谷正德利用厚生之者也。由是第之，由，从也。第，次也。次其日也。二曰太蔟，所以金奏赞阳出滞也。三曰沽洗，所以修洁百物，考神纳宾也。四曰蕤宾，所以安靖神人，献酬交酢也。五曰夷则，所以吕咏歌九则，平民无二也。六曰无射，所以宣布哲人之令德，示民轨仪也。为之六间，以扬沉伏而黜散越也。六间，六吕在阳律之间。沉，滞也。黜，出也。越，扬也。吕阴律，所以吕间阳成其功，发扬滞伏之气而去越散者也。元间大吕，助宣物也；二间夹锺，出隙之细也；四时之间气微细。三间中吕，宣中气也；四间林锺，和展百事，俾莫不任肃待隆也；五间南吕，赞阳季也；六间应锺，均利器用，俾应复也。律吕不易，无奸物也。” 蔡邕《月令》曰：律，率也，声之管也。中，应也，太蔟锺名。上古本阴阳，别风声，审清浊。别风声，不可以文载口传也，故铸金作锺，以正十二月之声，然后以效升降之气，而锺不可用，乃截竹为管曰律，为清浊之率也。以律长短为制，正月之律，与太蔟相中也，言出于钟。乃置深室，葭莩为灰，以实其端，其月气既至，则灰飞管通。古以锺律齐其声，后人不能，则数以正其度，度正则音亦正矣。仲春中夹锺，仲春，夹钟也。管长七寸四分强。夹钟，类分也。季春中姑洗，管长七寸一分强，故鲜也。言万物去故就新，莫不鲜明也。孟夏中仲吕，管长六寸二分，阳气将极，后中难。仲夏中蕤宾，六寸一分小二分。阳气上极，阴始起，故宾敬之。蕤，下也。季夏中林锺，长六寸九分。物成熟，钟，类也。林钟，众也。孟秋中夷则，长五寸六分二分。夷，伤。则，法也，万物始伤。仲秋中南吕，长四寸三分小三分。南，任也。言阳气尚有任也，生孳长也。季秋中无射长四寸八分小三分。射，终也。言万物随阳终也。孟冬中应锺，长四寸八分。言万物应阳而动下藏。仲冬中黄钟，长九寸，律之始。言阳于黄泉下动也。钟，动也。季冬中大吕。长八寸。吕，拒也。言阳乞欲出，阴不许也。 《京氏律术》曰：律难以度调，故作准以代之，准之状如瑟，长丈而十三弦，隐间九尺，中共一弦，下画分寸，均中其弦，使应黄锺之声，然案分寸以求诸律，则稍皆如画而应矣。然则上古有锺，其次有律，近古有准，皆稍简易之，意其相生也。黄锺下生林锺，林锺上生太蔟，太蔟下生南吕，南吕上生沽洗，沽洗下生应锺，应锺上生蕤宾，蕤宾下生大吕，大吕下生夷则，夷则上生夹锺，夹锺下生无射，无射上生中吕，中吕上生黄锺，上下相生，终六十。执始以下四十八律，文多不载。孟春之月，则太蔟为宫，沽洗为商，蕤宾为角，南吕为征，应锺为羽，大吕为变宫，夷则为变徵，他月效此也。 《六韬》曰：武王问太公曰：“听律之音声，何以知三军之消息，胜负之决乎？”公曰：“深哉，王之问也。夫律管十二，其要以五，宫商角徵羽，此其正声也。万物不易五行之神，道之常也，可以知敌，金木水火，各以其胜攻之。其法以天清静无雾雨风云，夜遣轻骑往至敌之垒。九百步，遍持律管，横管当耳，大呼惊之，有声应管，其来甚微，角管声应，当以白虎；徵管声应，当以朱雀；羽管声应，当以勾陈；五管尽不应，无有应声，当以青龙。此五行之符，佐胜之征，成败之机也。” 《白虎通》曰：十一月律，谓之黄锺何？黄，中和之色；锺者，动也，言阳于黄泉之下动，养万物也。十二月律，谓之大吕何？大者，太也。吕者，距也。言阳气欲出，阴不许也。正月谓之太蔟何？太者，大也，蔟者，凑也，言万物始大，凑地而出也。二月谓之夹钟何？夹者，物孚夹，言万物孚夹种类分也。三月谓之沽洗何？沽者，故也，洗者，鲜也，言万物去故就新，莫不鲜明也。四月谓之中吕何？言阳气将极，故复中难之也。五月谓之蕤宾何？蕤者，下也，宾者，敬也，言阳气上极，阴气始起，故宾敬之。六月谓之林锺何？林者，众也，万物成熟，其类众多也。七月律谓之夷则何？夷，伤也，则法也，言万物始伤，被刑法也。八月谓之南吕何？南，任也，言阳气尚有任也。生，孳长也，故阴之也。九月谓之无射何？射，终也，言万物随阳而终也，当复随阴起，无有终也。十月谓之应锺何？应者，动也，言万物应阳而动下藏也。 蔡邕《月令章句》曰：锺以斤两尺寸，中所容受升之数为法，律亦以寸分大小长短为法故也。黄锺之管长九寸，孔径三分，围九分，其余皆稍短，惟大小围数无增减，以度量者，可以文载口传，与众共知，然不如耳决之明也。 《周官》曰：太师掌六律六吕，文以五声，播以五教，以六诗六德为之本，以六律为之音也。 刘向《别录》曰：邹子在燕，燕有黍谷，地美而寒，不生五谷，邹子居之，吹律而温气至，今名黍谷。 《论衡》曰：孔子推律，自知殷之苗裔。 杨泉《物理论》曰：听清浊五音之和，然后制为锺律，取弘农宜阳县金门山竹为管。 夏侯玄《辩乐论》曰：阮生云：“律吕协，则阴阳和；音声适，则万物类。天下无乐而欲阴阳和调，灾害不生，亦已难矣。”此言律吕音声，非徒化治人物，乃可以调和阴阳，荡除灾害也。夫天地定位，刚柔相摩，盈虚有时，尧遭九年之水，忧民阻饥，汤遭七年之旱，欲迁其社。岂律吕不和，音声不通哉？此乃天然之数，非人道所招也。 扬雄《太玄经》曰：调律者，度竹为管，芦莩为灰，列之九闭之中，漠然无动，寂然无声，微风不起，纤尘不形，冬至夜半，黄锺以应矣。