日下 《帝王世纪》曰：文王梦日月著身。 《望气经》曰：日上有黄气，君喜；下有黄气，君永福。 又曰：汉文帝时，日中有王字。 徐整《长历》曰：众阳之精，上合为日，径千里，周围三千里，下于天七千里。 《谈薮》曰：魏文帝为王时，梦日坠地，分为三，已得一分，而内怀中。 《邓析书》曰：君者，当如冬日之阳，夏日之阴，万物归之，莫之使也。 王充《论衡》曰：日不入地也，譬人把火，夜行平地，去人十里，火光藏矣，非灭也。 又曰：夫日月不圆，视之如圆者，去人远也。夫日，火精也，在地火不圆，在天火何故独圆？日月在天犹五星，五星犹列星，不圆，何以明之？春秋之时，星陨宋都，视之石也，不圆，是知日月五星亦不圆也。 又曰：儒书言：“鲁阳公与韩战，战酣日暮，援戈而麾之，日为之反三舍。”此言虚也。凡人能以精诚感动天者，专心一意，委务积神，通天，天为变动，然尚未可谓然。鲁阳公志在于战，为日暮一麾，安能令日反？使圣人麾日，日终不反。鲁阳公何人，而使日返？ 又曰：儒言：“日中有三足乌。”日者，火也，乌入火中燋烂，安得而立？然乌，日气也。 又曰：日中近，出入远。日中小者，光明故也。出入时大者，光暗故也。 又曰：桀无道，两日并照，在东者将起，在西者将灭。费昌问冯夷曰：“何者为殷，何者为夏？”冯夷曰：“西，夏也；东，殷也。”于是费昌徙族归殷，殷果克隆。 又曰：儒者论：日出扶桑，暮入细柳。扶桑，东方之地，细柳，西方之野。 又曰：日昼行千里，夜行千里，骐骥昼日亦千里，然则日行舒疾，与骐骥步相类。 崔豹《古今注》曰：汉明帝为太子，乐人作《歌诗》四章，一曰日重光，云天子之德，光明如日，太子比德焉，故云重也。 《周髀》曰：日光外照，径八十一万里。 徐干《中论》曰：文王遇姜公于渭阳，若披云见白日。 《物理论》曰：日者，太阳之精也。夏则阳盛阴衰，故昼长夜短；冬则阴盛阳衰，故昼短夜长。气引之也。行阳之道长，故出入卯酉之北；行阴之道短，故出入卯酉之南。春秋阴阳等，故日行中平，昼夜等也。 《地说书》曰：日照四十五万里。 皇甫谧《年历》曰：日者，众阳之宗，阳精外发，故日以昼明，名曰“曜灵”。 《龙鱼河图》曰：阳积精为日。 《汲冢书》曰：胤甲居于河西，天有妖孽，十日并出。又言本有十日，迭次而运照无穷。 《金匮》曰：三苗之时，三月不见日。 《黄帝占书》曰：日中三足乌见者，其所居分野有白衣会。 《楚辞》曰：十日并出，流金铄石。 《战国策》曰：聂政刺韩相，荆轲刺秦王，并白虹贯日。 《史记》曰：汉景帝王夫人妊娠，梦日入怀，以生武帝。 又曰：尧，其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。 《汉书》曰：李寻上疏曰：“夫日者，众阳之长，晖光所烛，万里同晷，人君之表也。故日将旦，清风发晖，群阴退伏。” 又曰：文帝时新垣平上言：“日再中，臣以候知之。”居顷之际，日却复中。乃更以十七年为元年。 又曰：邹阳上书说梁孝王曰：“昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。” 《后汉书》曰：张重，字仲笃。明帝时举孝廉。帝曰：“何郡小吏？”答曰：“臣，日南吏。”帝曰：“日南郡人应向北看日。”答曰：“臣闻雁门不见垒雁为门，金城郡不见积金为郡，臣虽居日南，未尝向北看日。” 应劭《汉官仪》曰：太山东南，名曰日观。日观，鸡鸣时见日。 《魏志》曰：程立梦登太山，捧日。立以白太祖，太祖遂加日于立上，因改名“昱”。 《晋书》曰：荀爽曰：“日下荀鸣鹤。” 《晋阳秋》曰：建武元年，三日并出。 《三齐略》曰：秦始皇作石桥于海上，欲过海看日出处。有神人驱石去不速，神人鞭之皆流血。今石桥犹赤色。 李尤《九曲歌》曰：年岁晚暮日已斜，安得壮士翻日车。